الشيخ أكبر علي الشحماني ||
لا يمكن قراءة التاريخ الإسلامي قراءة متوازنة من دون الوقوف عند الدور العلمي والفكري لعلماء الشيعة، بوصفهم جزءًا أصيلًا من حركة الاجتهاد والتفسير والفقه والكلام والفلسفة. حضورهم لم يكن هامشيًا أو طارئًا، بل تبلور منذ القرن الأول الهجري، وتطوّر عبر مدارس علمية كان لها أثر بالغ في صياغة الوعي الإسلامي.
البدايات: مدرسة أهل البيت
ينطلق التراث العلمي الشيعي من مدرسة أئمة أهل البيت، وفي مقدمتهم علي بن أبي طالب، الذي عُدّ مرجعًا في القضاء واللغة والبلاغة.
ثم برز دور محمد الباقر وجعفر الصادق في تأسيس مدرسة علمية في المدينة المنورة، خرّجت فقهاء ومتكلمين من مختلف الاتجاهات، ولم تقتصر على أتباع مذهب بعينه.
كانت تلك المرحلة مرحلة تأسيس: ضبط الرواية، تنظيم الفقه، وبناء علم الكلام على أساس عقلاني جدلي.
عصر التدوين والمرجعية العلمية
مع القرن الرابع والخامس الهجري، تبلورت الحوزات العلمية في بغداد والنجف.
برز علماء كبار مثل:
الشيخ المفيد: أحد أعمدة علم الكلام الإمامي، عُرف بدفاعه العقلي عن أصول المذهب.
الشريف المرتضى: جمع بين الأدب والكلام والفقه.
الشيخ الطوسي: مؤسس حوزة النجف الأشرف، وصاحب مؤلفات حديثية وفقهية كبرى.
في هذه المرحلة، انتقل الفكر الشيعي من طور الرواية إلى طور التنظير المنهجي، وبدأ بناء أصول الفقه كعلم مستقل.
الفلسفة والحكمة الإسلامية
لم يقتصر الحضور الشيعي على الفقه والكلام، بل امتد إلى الفلسفة الإسلامية.
في العصر الصفوي وما بعده، لمع اسم ملا صدرا، الذي قدّم نظرية “الحركة الجوهرية” وأسس مدرسة الحكمة المتعالية، جامعًا بين العقل والنص والعرفان.
هذا البعد الفلسفي أضفى على التراث الشيعي طابعًا تأمليًا عميقًا، جعل العلاقة بين الدين والعقل علاقة تكامل لا صراع.
المرجعية الدينية في العصر الحديث
مع القرن العشرين، تحوّلت المرجعية إلى مؤسسة اجتماعية وسياسية مؤثرة، خاصة في العراق وإيران.
برزت شخصيات مثل:
السيد أبو القاسم الخوئي: مرجع فقهي بارز في النجف.
السيد محمد باقر الصدر: مفكر إسلامي قدّم مشروعًا اقتصاديًا وفلسفيًا معاصرًا.
روح الله الخميني: طوّر نظرية ولاية الفقيه وأسس نظام الجمهورية الإسلامية في إيران.
في هذه المرحلة، لم يعد دور العالم الشيعي مقتصرًا على الفتوى، بل امتد إلى صياغة نظريات سياسية واجتماعية.
بين العلم والسياسة
على امتداد التاريخ، ظل علماء الشيعة يتأرجحون بين دورين:
حفظ الهوية المذهبية في أزمنة الإقصاء.
المشاركة في الفضاء العام عند توفّر هامش من الحرية.
هذا التداخل بين الديني والسياسي جعل تجربتهم التاريخية مركّبة، أحيانًا موضع جدل، لكنها في كل الأحوال جزء لا يتجزأ من النسيج الإسلامي العام.
خلاصة
علماء الشيعة لم يكونوا تيارًا معزولًا، بل أسهموا في بناء علوم الإسلام: الحديث، الفقه، الأصول، الكلام، والفلسفة.
وقراءة تاريخهم هي قراءة لجزء مهم من تاريخ الأمة الإسلامية، بما فيه من تفاعل، وصراع، واجتهاد متواصل.
إذا رغبت، أستطيع تحويل هذا إلى بحث مجلتي تحليلي معمّق يربط بين الدور العلمي لعلماء الشيعة والتحولات السياسية في التاريخ الإسلامي، بأسلوب فكري رصين مناسب للنشر.
