رياض البغدادي ||
قال تعالى:
﴿يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأۡتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖ يُضَٰعَفۡ لَهَا ٱلۡعَذَابُ ضِعۡفَيۡنِۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا﴾ ٣٠ الاحزاب
هذا حكمٌ استثنائيٌّ خاصٌّ بنساء النبي. قد يسألُ سائلٌ: لماذا هذا التمييز؟ فما ذنبُ نساء النبي أن يُضاعف لهن العذاب؟
وفي قوله تعالى:
﴿يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدٖ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِنِ ٱتَّقَيۡتُنَّۚ فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٞ وَقُلۡنَ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا﴾ ٣٢ الاحزاب
السؤال ذاته يمكن أن يُطرح: لماذا هذا التمييز؟ ما السبب الذي يستدعي كل تلك الأحكام المفروضة على نساء النبي؟
إلى أن جاء الخطاب الأقسى على نساء النبي وأمرهن أن يَقِرْنَ في بيوتهن، في حين أن كل نساء العالم لهن الحرية المطلقة في الخروج والحركة والمشاركة في النشاطات العامة، حتى التبرج الذي هو مما فُطِرت النساء عليه، هُنَّ ممنوعات عنه كما في قوله تعالى:
﴿وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ﴾
وبقيت الآيات تواصل النزول على النبي بتشديد الخناق على نسائه، وتفرض عليهن أحكامًا لم يفرضها الله تعالى على غيرهن، والنبي صلى الله عليه وآله ملتزم بتبليغهن تلك الأحكام، والسؤال يختلج في قلب النبي ولا يجرؤ على طرحه…
تُرى ما سبب هذه الأحكام الصارمة والمضاعفة؟
إلى أن نزلت الآية المباركة التي تفسر كل ذلك، وتجيب النبي على سؤاله الذي اختلج في قلبه، فلم يكن من أخلاقه صلى الله عليه وآله أن يسأل الله ويستفسر منه عن أسباب أحكامه، بل سيرته كانت التسليم الكامل والرضا المطلق، لكن الله تعالى لم يكن يريد لنبيه الحيرة، فأجابه على سؤاله الذي لم يطرحه اصلاً وذكر له أن سبب تلك الأحكام وذلك التشديد هو:
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا ٣٣﴾
إذن هذا هو سر كل تلك الأحكام القاسية على نساء النبي صلى الله عليه وآله؛ لا يريد الله تعالى للنبي وأهل بيته أن يقترب منهم أي نوع من الرجس ولو كان من زيجاتهم ونساءهم.
فآية التطهير كانت لبيان العلة التي فُرضت بها كل تلك الأحكام على نساء النبي صلى الله عليه وآله.
والله العالم
